어머니의 젖가슴이 출렁이는 바다 가부좌 튼 달마상 하나 환한 미소로 떠 있다 물주름 잡힌 파도 행간으로 진동하는 녹내음의 파장이 댕댕 울리던 종소리 콧등 시큰하도록 한세상 울린 어머니의 기도가 두손 가득 바닷물 움켜쥐고 날 세운 갈고리 가슴 치다보면 살을 도려낼 때마다 피어나는 하얀 연꽃, 연꽃들 몇 억 만년 저 편에서 이 편으로 숙명처럼 떠 있는 풍경 울리며 비우고 또 비워낸 파도소리 파도가 치면 종이 울고 종이 울면 따라 우는 파도 비우고 또 비워낸 파도소리 파도가 치면 종이 울고 종이 울면 따라 우는 파도 - 한선향, 시 ‘파도가 종을 울린다’ 이번 칼럼에서는 2007년부터 2010년 사이 한국시낭송가협회 및 백양문학회에서 함께 활동했던 한선향 시인의 작품 ‘파도가 종을 울린다’를 소개하고자 한다. 한 시인의 시집 ‘비만한 도시’에는 불교의 색채가 짙다. 달마상 및 연꽃 등이 이를 방증한다. 파도를 엄니의 젖가슴에 비유하면서 달마의 환한 미소를 떠올린다는 문장도 그렇다. 어머니의 기도가 종소리처럼 울리고, 바닷물을 움켜지고 가슴치다보면 피어나는 하얀 연꽃의 그리움에 피어난다고 한다. 오랜 세월 숙명처럼 떠있는 풍경을 울리며, 비우고 비워ㅓ낸 파도소리는…
요즘 뉴스, 미디어, SNS 등 가장 핫 한 뉴스는 ‘코로나19’이며 동시에 ‘정치 뉴스’가 아닌가 싶다!! 문화예술인 학자가 정치를 알면 얼마나 알겠나? 어쩌면 문외한일지도 모르겠다. 그러나 평소 역사의식, 문화의식을 강조하며 나름 국가론이 있다고 자부하는 필자로서 보편적 사고력을 가지고 정치와 예술의 공통점을 언급해 본다. “예술가도 고뇌하고 청치가도 고뇌한다” “현실을 외면한 예술, 현실과 괴리감이 있는 문화” “현실을 외면한 정치, 현실과 거리가 있는 정치” 이들의 공통점은 오래가지 못한다는 것이다. 이 단순한 진리를 예술인들은 익히 잘 알고 있기에 작품을 창작하거나 새로운 콘텐츠를 만들때에는 대중과 호흡하고 공감하며 공유하는 콘텐츠를 고민하고 생산한다. 아울러 관객참여형인 이머시브 콘텐츠를 선보이며 관객과 함께 작품을 완성 시키는 실험적 작업들도 적자를 감수하며 거침없이 시도하기도 한다. 정치인들은 국민을 위해 얼마만큼 고민하고 그들의 아픔과 눈물을 이해하며 호흡하기 위해 다가가고 공감대를 형성하기 위해 노력하는가? 선거 시즌에만 사리사욕을 위해 제법 솔깃하고 거창한 시나리오에 진정성이란 무기로 각색하여 팩트인양 연출하고 사기 쇼를 하는 건 아닌지
희미해져 가는 당신의 숨소리를 들으며 나는 가슴이 무너졌습니다 내 사람의 마지막을 이렇게 보내다니 사랑하기에 당신의 빛을 잃어가는 눈동자를 넋을 잃고 바라보면서 당신을 품에 안고 한없이 울었습니다 당신을 사랑했기에 세상에서 당신을 만나고 가장 행복한 사람이라고 생각했는데 짧은 만남을 뒤로 하고 마지막 가냘픈 목소리로 사랑해요, 한마디를 남기고 영영 떠나가다니 당신의 호흡소리가 가냘파질 때 나의 심장은 터질 것만 같았습니다 사랑하는 당신이여, 우리의 마지막이 이렇게 올 줄이야 해맑게 웃던 미소가 당신 얼굴에서 서서히 사라질 때 나는 세상에서 가장 귀중한 것을 잃었습니다 세상의 끈을 놓아 버렸습니다 당신이 떠나간 그곳을 향하여 나의 모든 것을 보냈습니다 또한 삶의 애착도 접어야 했습니다 사랑하는 당신이여 다시 만날 날을 기다리며 허허벌판 황무지에서 꺽꺽 소리내 울고 있습니다 -장성우, 시 ‘내 사랑을 보낼 때’ 이번 칼럼에서는 한민대학교(현 폐교) 총장 및 교수를 재직했던 장성우 시인의 ‘내 사랑을 보낼 때’를 소개하고자 한다. 이 작품은 장 시인의 시집인 ‘카이로스의 만남에서’에 기재된 내용이다. 장 시인은 목회자로도 활동한 경력이 있고, 필자와도 2008년…
가을은 놓아주는 연습을 해야지 별리가 순리이니 꽃들도 잎들도 햇살도 한곳에 멈추지 않아 바람이 곁에 머무르지 않는 것처럼 어제의 강물이 오늘의 강물이 아니니 고이는 것은 썩는 것. 지금 마주서 있는 당신과 나 당신 생각이나 내 생각이 언제까지나 같기를 바라는 것은 삶의 배반이 아닌가 곱게 물든 단풍미인 같은 당신을 살며시 놓아주고 싶어. 내가 너무나 사랑하고 있기에 시들고 썩는 당신 모습 보고 싶지 않아서 돌아서는 당신이 보고파도 가슴 아련히 아련히 저며질지라도 마르지 않은 고운 당신 모습 그대로 오래 간직하고픈 생각으로 놓아주고 싶어. - 이수, 시 ‘가을생각’ 이번 칼럼에서는 가을 계절과 딱 맞는 ‘가을’을 주제로 한 이수(본명 송달웅) 시인의 ‘가을생각’을 소개하고자 한다. 9월은 오곡백과가 익어가는 시절이다. 가을의 문턱에서 이수 시인을 한 번쯤 마주할 필요가 있다. 가을은 결실의 계절이다. 언제까지나 당신 생각과 같기를 바라던 시인은 그것이 자신의 욕망일 뿐임을 자각하기에 이른다. 그리고 사랑했던 사람을 놓아주는 게 결실인 것을 알고 놓아주기로 결심한다. 사랑했던 사람도 때가 되면 늙고 볼품 없어질 모습을, 썩는 당신 모습으로 낙엽과도 같이 비유하고
살아서 고독했던 사람 그 사람 빈 자리가 차갑다 아무리 동백꽃이 불을 피워도 살아서 가난했던 사람 그 사람 빈 자리가 차갑다 나는 떼어 놓을 수 없는 고독과 함께 배에서 내리자 마자 방파제에 앉아 술을 마셨다 해삼 한 토막에 소주 두 잔 이 죽일 놈의 고독은 취하지 않고 나만 등대 밑에서 코를 골았다 술에 취한 섬 물을 베고 잔다 파도가 흔들어도 그대로 잔다 저 섬에서 한 달만 살자 저 섬에서 한 달만 뜬 눈으로 살자 저 섬에서 한 달만 그리움이 없어 질 때까지 뜬 눈으로 살자 성산포에서는 바다를 그릇에 담을 순 없지만 뚫어진 구멍마다 바다가 생긴다 성산포에서는 뚫어진 그 사람의 허구에도 천연스럽게 바다가 생긴다 성산포에서는 사람은 절망을 만들고 바다는 절망을 삼킨다 성산포에서는 사람이 절망을 노래하고 바다가 그 절망을 듣는다 성산포에서는 한 사람도 죽는 일을 못 보겠다 온종일 바다를 바라보던 그 자세만이 아랫목에 눕고 성산포에서는 한 사람도 더 태어나는 일을 못 보겠다 있는 것으로 족한 존재 모두 바다만을 보고 있는 고립 성산포에서는 주인을 모르겠다 바다 이외의 주인을 모르겠다 바다는 마을 아이들의 손을 잡고 한나절을 정신없이 놀았다 아이들이 손을 놓고 돌
산은 조용히 비에 젖고 있다. 밑도 끝도 없이 내리는 가을비 가을비 속에 진좌한 무게를 그 누구도 가늠하지 못한다. 표정은 뿌연 시야에 가리우고 다만 윤곽만을 드러낸 산. 천년 또는 그 이상의 세월이 오후 한 때 가을비에 젖는다. 이 심연 같은 적막에 싸여 조는 둥 마는 둥 아마도 반쯤 눈을 뜨고 방심무한 비에 젖는 산. 그 옛날의 격노의 기억은 간 데 없다. 깍아지른 절벽도 앙상한 바위도 오직 한 가닥 완만한 곡선에 눌려 버린 채 어쩌면 눈물어른 눈으로 보듯 가을비 속에 아롱진 윤곽 아 아 그러나 지울 수 없다. -이형기, 시 ‘산(山)’ ‘기자’로도 활약했고 ‘평론가’로도 활약했던, ‘진주가 낳은 문학가’ 이형기 시인의 세 번째(시담 칼럼 기준) 작품인 ‘산’을 소개하고자 한다. 필자는 그동안 이 시인의 작품인 ‘낙화’와 ‘대’를 소개한 바다. 이번에 소개하는 작품 ‘산’은 정적인 시이지만 내면에는 동적인 의미를 담고 있다. 비에 젖은 가을 산을 통해 우리 민족의 오랜 역사적 수난사를 표현하고자 했다는 게 문학계의 중론이다. 겉으로는 조용한 듯 싶으나 내적으로는 강렬한 저항 의지를 담은 작품으로 해석 가능하다. 그동안 우리 민족은 외세에 의해 요하전, 살
마음도 한 자리 못 앉아 있는 마음일 때, 친구의 서러운 사랑 이야기를 가을 햇볕으로나 동무삼아 따라가면 어느새 등성이에 이르러 눈물 나고나. 제삿날 큰집에 모이는 불빛도 불빛이지만, 해질녘 울음이 타는 가을 강을 보것네. 저것 봐, 저것 봐, 네 보담도, 내 보담도. 그 기쁜 첫사랑 산골 물소리가 사라지고 그 다음 사랑 끝에 생긴 울음까지 녹아나고 이제는 미칠 일 하나로 바다에 다 와가는 소리 죽은 가을 강을 처음 보것네. - 박재삼, 시 ‘울음이 타는 가을 강’ 이번 칼럼에서는 우리나라 서정시의 전통적 음색을 재연하면서도 소박한 일상과 자연에서 시 소재를 찾아 섬세한 가락을 만든 박재삼 시인의 작품 ‘울음이 타는 가을 강’을 소개하고자 한다. 1933년 4월10일 일본 도쿄에서 태어난 박 시인은 이후 경남 삼천포에서 자랐다. 그곳에서 은사 김상옥 선생을 만나 문단 생활에 발을 디딘다. ‘울음이 타는 가을 강’ 역시 제삿날을 맞아 큰집에 찾아가며 저녁 노을에 젖은 가을 강을 바라보면서 인생에 대한 상념을 그린 작품으로 알려졌다. 결론적으로 인생의 유한성에 대한 근원적인 한을 보편적인 자연현상인 강물의 흐름을 보면서 삶을 비유한 작품이라 하겠다. 산골물이 첫
죽는 날까지 하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없기를, 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워 했다. 별을 노래하는 마음으로 모든 죽어가는 것을 사랑해야지. 그리고 나한테 주어진 길을 걸어가야겠다. 오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다. - 윤동주, 시 ‘서시’ 이번 칼럼에서는 북간도에서 출생해 일제시대를 살다 간 윤동주 시인의 작품 ‘서시’를 소개하고자 한다. 이 작품은 삶의 진정성을 추구한 작품으로 다분히 잠언적 성격이 농후하다는 게 문학계의 중론이다. 더욱이 이 작품은 윤 시인이 일본으로 유학을 간 다음 해인 1941년 11월20일에 작성한 것으로 알려졌다. 그래선지 진실을 추구하기 위한 윤 시인의 결연한 각오가 작품에 잘 녹아있다. 즉 윤 시인은 이 시를 통해 순수하고도 양심적인 삶을 살아가고자 다짐했을 것이다. 8일 ‘불굴의 산악인’ 김홍빈 대장의 장례 절차가 산악인들의 애도 속에 마무리됐다. 김 대장은 1991년 북미 최고봉인 드날리 등반 당시 동상으로 열 손가락을 모두 잃고도 장애인 최초 ‘7대륙 최고봉’ 및 ‘히말라야 14좌’를 완등한 등산가다. 김 대장의 도전정신은 많은 이들에게 큰 희망을 주기도 했다. 김 대장이 보여준 삶은 윤 시인이 쓴 서시의 내용과도
엄마야 누나야 강변 살자 뜰에는 반짝이는 금모래빛. 뒷문 밖에는 갈잎의 노래 엄마야 누나야 강변 살자. -김소월, 시 ‘엄마야 누나야’ 이번 칼럼에서는 국민들이 사랑하는 시인 중 한 명인 김소월 시인의 작품 ‘엄마야 누나야’를 소개하고자 한다. 1902년 평안북도 구성에서 태어난 김 시인은 일제강점기 이별과 그리움을 주제로 우리 민족의 한을 노래하는 듯한 작품으로 우리의 심금을 울렸다. 이번에 소개하는 작품 ‘엄마야 누나야’도 우리 민족의 한을 노래하는 내용의 시로 꼽힌다. 사람은 누구나 평화로운 삶을 소망한다. 요즘처럼 사회가 어지럽고 혼란스러울 때는 일찍이 없었다. 인심이 흉흉해지고, 인정이 메말라가는 것을 주요 뉴스를 통해 접할 수 있다. 체계적이고 규칙적인 삶을 필수로 하는 군대에서조차 요즘은 혼란스러움이 가중되고 있음을 느낀다. 연일 발생하는 군대 내 성폭행 사건이 그렇다. 국방부와 국회 국방위원회 자료를 살펴보면, 군대 내 성관련 규정 위반 징계 처리 현황은 지난 2014년 1091건에서 2019년 1122건으로 증가했다. 여군 성폭력 피해는 지위가 낮은 부사관에 집중됐고, 군대 내 동성간 성폭행도 상당한 것으로 드러났다. 병역의 의무를 수행해야…
한 잔의 술을 마시고 우리는 버지니아 울프의 생애와 목마를 타고 떠난 숙녀의 옷자락을 이야기한다. 목마는 주인을 버리고 거저 방울 소리만 울리며 가을 속으로 떠났다. 술병에서 별이 떨어진다. 상심한 별은 내 가슴에 가벼웁게 부숴진다. 그러한 잠시 내가 알던 소녀는 정원의 초목 옆에서 자라고 문학이 죽고 인생이 죽고 사랑의 진리마저 애증의 그림자를 버릴 때 목마를 탄 사랑의 사람은 보이지 않는다. 세월은 가고 오는 것 한때는 고립을 피하여 시들어 가고 이제 우리는 작별하여야 한다. 술병이 바람에 쓰러지는 소리를 들으며 늙은 여류 작가의 눈을 바라다보아야 한다. ……등대에…… 불이 보이지 않아도 그저 간직한 페시미즘의 미래를 위하여 우리는 처량한 목마 소리를 기억하여야 한다. 모든 것이 떠나든 죽든 그저 가슴에 남은 희미한 의식을 붙잡고 우리는 버지니아 울프의 서러운 이야기를 들어야 한다. 두 개의 바위틈을 지나 청춘을 찾는 뱀과 같이 눈을 뜨고 한 잔의 술을 마셔야 한다. 인생은 외롭지도 않고 그저 잡지의 표지처럼 통속하거늘 한탄할 그 무엇이 무서워서 우리는 떠나는 것일까. 목마는 하늘에 있고 방울 소리는 귓전에 철렁거리는데. 가을바람 소리는 내 쓰러진 술병…
내 고장 칠월은 청포도가 익어 가는 시절 이 마을 전설이 주저리주저리 열리고 먼 데 하늘이 꿈꾸며 알알이 들어와 박혀 하늘 밑 푸른 바다가 가슴을 열고 흰 돛단배가 곱게 밀려서 오면, 내가 바라는 손님은 고달픈 몸으로 청포를 입고 찾아온다고 했으니 내 그를 맞아 이 포도를 따 먹으면 두 손은 함뿍 적셔도 좋으련 아이야, 우리 식탁엔 은쟁반에 하이얀 모시 수건을 마련해 두렴 -이육사, 시 ‘청포도’ 이번 칼럼에서는 1904년 4월 4일 경북 안동에서 태어난 이육사 시인의 시 ‘청포도’를 소개하고자 한다. 이 시인의 이름은 원록이라고 한다. 그는 보문의숙에서 신학문을 배우고, 대구 교남학교에서 잠시 수학한 것으로 알려졌다. 더욱이 그는 시를 통해 식민지하의 민족적 비운을 소재로 삼아 강렬한 저항 의지를 나타내고, 꺼지지 않는 민족정신을 장엄하게 노래했다. 청포도란 시는 1939년 ‘문장’ 8월호에 출품작으로 독립운동을 하던 이 시인은 17회나 감옥에 투옥되는 일을 겪으면서도 많은 시를 써서 명성을 남겼다. 특히 광야, 절정이라는 작품을 통해 조국 광복의 염원을 강한 신념처럼 담아냈다. 청포도란 시 역시 일제의 억압에서 해방되어 평화로운 삶을 염원하면서 썼던 것.
얇은 사 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라. 파르라니 깍은 머리 박사고깔에 감추오고, 두 볼에 흐르는 빛이 정작으로 고와서 서러워라. 빈 대에 황촉불이 말 없이 녹는 밤에 오동잎 잎새마다 달이 지는데, 소매는 길어서 하늘은 넓고, 돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어올린 외씨버선이여. 까만 눈동자 살포시 들어 먼 하늘 한 개 별빛에 모두 오고, 복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야 세사에 시달려도 번뇌는 별빛이라. 휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이 깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고, 이 밤사 귀또리도 지새우는 삼경인데 얇은 사 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라. -조지훈, 시 ‘승무’ 이번 칼럼에서는 청록파 시인으로 잘 알려진 조지훈 시인의 시 ‘승무’를 소개하고자 한다. 1920년 12월 경북 영양군에서 태어난 조 시인은 식민지 치하의 고통을 집약적으로 표현하기도 하고, 전쟁의 비극적 국면을 시화한 인물로 정평이 났다. 더욱이 정지용 시인은 추천사를 통해 ‘자연과 인공의 극치’라고 말하고, 우리말이 도달할 수 있는 가장 높은 경지의 시라고 조지훈 시인의 작품들을 극찬했다. 특히 이 작품은 조 시인이 20세일 때의 일이다. 그의 시적 천부적 재능을 엿
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